Misbah'ul hidaye ileti hilafe veri velaye (kitap)

Şablon:Bilgi kutusu kitap Misbâhü'l Hidâye ile'l Hilâfe ve'l Velâye (Hilafet ve Velayete Götüren Hidayet Kandili), İmam Humeyni'nin Muhammedi hilafetin (s.a.a) ve Alevi velayetinin (a.s) hakikatini konu alan, Arapça kaleme alınmış irfani bir eserdir.

İmam Humeyni, Hicri Şemsi 1309 (1931) yılı İsfend (Mart) ayında, 28 yaşındayken "Misbahü'l Hidaye"yi yazmayı tamamlamıştır. İmam, bu kitabı yazma amacını; Muhammedi (s.a.a) hilafet hakikatinden bir parıltıyı ve Alevi (a.s) velayet hakikatinden bir ışıkı süluk ve irfan ehli için beyan etmek olarak açıklamıştır. Böylece bu iki hakikatin varlığın tüm mertebelerinde nasıl tecelli ettiği ortaya konacak ve iniş (nüzul) ve çıkış (suud) mertebelerindeki akışı aydınlanacaktır.

"Misbahü'l Hidaye"; bir ders metni gibi özlü ve akıcı olmakla birlikte, özetlenmiş ve üst düzey ilmi metinlerin olgunluğunu ve zorluğunu taşıması bakımından özel bir yere sahiptir.

Bu kitap; bir mukaddime (giriş), iki "Mişkat" (ışık yuvası) ve bir "Hatime" (son bölüm) şeklinde düzenlenmiştir. Birinci Mişkat 56 "Misbah" (kandil), ikinci Mişkat ise üç "Misbah" içermektedir. Birinci Misbah 21 "Nur", ikinci Misbah 13 "Matla" (doğuş) ve üçüncü Misbah 12 "Vamiz" (parıltı) bölümünden oluşmaktadır.

İmam Humeyni, "Hatime ve Vasiyet" bölümünde; kitapta zikredilen irfani sırların saklanmasını, ehil olmayanlara ifşa edilmesinden sakınılmasını ve irfani konuların anlaşılması için müteallihlerin (ilahi düşünürlerin) eserlerinden ve sözlerinden yardım alınmasını tekitle tavsiye etmektedir.

"Misbahü'l Hidaye ile'l Hilafe ve'l Velaye" kitabı, İmam Humeyni'nin izniyle Seyyid Ahmed Fihri tarafından Farsçaya tercüme edilmiş ve Payam-i Azadi Yayınları tarafından Hicri Şemsi 1360 (1981) yılında yayımlanmıştır. İmam Humeyni'nin Eserlerini Düzenleme ve Yayımlama Enstitüsü, bu eseri Hicri Şemsi 1372'de (1993) Seyyid Celaleddin Aştiyani'nin önsözüyle 315 sayfa halinde basmıştır.

Bu kitap, Hicri Şemsi 1392 (2013) yılında "İmam Humeyni Ansiklopedisi"nin 44. cildinde yayımlanmıştır.

Detaylı Tanıtım

İmam Humeyni, 25 Şevval 1349 (24 İsfend 1309 Hş) tarihinde, 28 yaşında iken, Şerh-i Dua-i Seher ve Et-Talika ala'l Fevaid'ur-Razaviye kitaplarının yazımından sonra, üçüncü irfani kitabı olan Misbahü'l Hidaye'nin yazımını tamamladı. O, bu kitabı yazma hedefini; süluk ve irfan ehli için Muhammedi (s.a.a) hilafet hakikatinden bir parıltıyı ve Alevi (a.s) velayet hakikatinden bir parıltıyı açıklamak olarak nitelendirmiştir. Amaç, bu iki hakikatin varlığın tüm aşamalarındaki tecellisini keşfetmek ve iniş-çıkış (nüzul ve suud) mertebelerindeki akışını aydınlatmaktır. İmam, melekut alemi dairesinde yer alan nüzul ve suud silsilesindeki iki varlık kavsinin sırlarını ifşa etmeyi amaçlamıştır.

İmam Humeyni'nin irfani kitaplarının genelinde, karmaşık irfani tartışmaları ve görüşleri akıcı ve beliğ bir kalemle ifade etme yeteneği tamamen belirgindir; ancak Misbahü'l Hidaye, tıpkı bir ders kitabı gibi özlü ve akıcı olmasının yanı sıra, özetlenmiş ve ağır ve vakur ilmi metinlerin olgunluğuna ve zorluğuna sahip olmasıyla müstesna bir konuma sahiptir. Secili (kafiyeli) bir nesre sahiptir; çoğu yerde ibarelerin her iki parçası da uyumlu ve kafiyeli kelimelerle biter ki bu da yazarın yeteneğinin açık göstergelerindendir. İfade ustalığı ile derinlik ve dikkatin birleştiği bu kitapta; Muhammedi (s.a.a) hilafet ve Alevi (a.s) velayet hakikati, irfani bir zevkle öyle anlatılmıştır ki, içerik düzenine ve tertibine riayet edilmesinin yanı sıra, ayetler, rivayetler ve felsefi burhanlarla da tamamen uyumludur. Oysa nazari irfanın en karmaşık ve dakik konularını sunan Muhyiddin İbnü'l-Arabi'nin irfani eserlerinde bu tür bir sınıflandırma ve düzen görülmez. İmam Humeyni, ancak kamil ariflerin yapabileceği irfani bir bakışla, çokluğun (kesretin) birlikten nasıl meydana geldiğini açıklamaya koyulur. Böylece, salt belirsizlik (la-taayyün) olan ve hiçbir tecelligâhta zuhur etmeyen Mutlak Gayb'dan, isimlerin ve sıfatların nasıl zahir olduğunu gösterir.

Genel olarak önceki dönem ariflerinin metinleri ya uygun bir düzen ve tertibe sahip değildir ya da irfani konuları kelami, felsefi ve tarihi tartışmalarla öylesine iç içe geçirmişlerdir ki, onlardan hilafet ve velayet makamı hakkında tutarlı bir dünya görüşü çıkarmak karmaşık ve zor bir iştir. Oysa İmam Humeyni, Misbahü'l Hidaye'de hilafet ve velayet makamını, nazari irfanın dünya görüşü ve anahtar terimleriyle, arıtılmış ve tutarlı bir şekilde ortaya koymuştur.

Kitabın Yapısı ve İçeriği

Bu kitap kısa bir mukaddime, iki "Mişkat" ve bir "Hatime"den oluşmaktadır. Birinci Mişkat, 56 "Misbah" (kandil) içinde, Muhammedi (s.a.a) hilafet ve Alevi (a.s) velayetin, zatî ilim mertebesinde ve zuhur öncesi nizamdaki bazı sırlarının keşfi hakkında bahseder. İkinci Mişkat'ta ise, aynî (dış) alemde ve emir ve halk (yaratılış) alemlerindeki hilafet ve velayet ile nübüvvetin bazı sırları beyan edilir ki bu bölüm de üç "Misbah"ı içerir. Birinci Misbah, "Nur" başlığı altında 21 fasılda emir aleminin, yani mücerretler alemi ve akıllar aleminin bazı sırlarını ele alır. İkinci Misbah, 13 "Matla"da (doğuş yeri), gayb aleminde ve ilahi akli nurlarda hilafet, nübüvvet ve velayetin sırlarını açıklamaya ayrılmıştır; nurani ufuklardan doğan hakikatleri beyan etmeyi amaçladığı için bu bölümün fasılları "Matla" olarak adlandırılmıştır. Üçüncü Misbah ise ışığın parıldaması anlamına gelen 12 "Vemiz"da, zahiri yaratılış alemindeki hilafet, nübüvvet ve velayetin sırlarını ele alır ki bunlar, rububiyet sırlarını aydınlatan parlak bir şimşek gibidir.

İmam Humeyni birinci Mişkat'ta şu konuyu beyan etmeyi hedefler: Hak Teala'nın zatının hüviyeti, ne bir zuhuru olan ne de anlaşılması ve müşahedesi mümkün olan salt gaybtır (Gayb-ı Mahz); hiçbir belirlenimi (taayyünü), ismi, resmi ve vasfı olmayan ve hiçbir tecelligâhta cilvelenmeyen Mutlak Gayb hakikatidir. Bu hakikat, yaratılmış varlıklarla zatı itibarıyla ayrıdır (mütebayindir) ve isimler ve sıfatlarla da bir irtibatı yoktur; bu nedenle vasıtasız olarak Gaybü'l-Guyûb hazretinden feyiz almaları mümkün değildir. Öyleyse isimlerin zuhura gelmesi için, isimlerin zuhurunu ve nurlarının yansımasını üstlenecek bir halifenin olması kaçınılmazdır. Bu ilahi halifenin iki yüzü vardır: Biri gaybi hüviyette, diğeri ise isimler ve sıfatlar alemindeki çehresidir. Birinci yüzün hiçbir zuhuru ve dışavurumu yoktur; her ne zuhur ve tezahür varsa isimler ve sıfatlarla ilgilidir. Feyz-i Akdes'ten ve Halife-i Kübrâ'dan feyiz alan ilk varlık İsm-i Azam'dır ve İsm-i Azam'ın mazharlarından sadır olan ilk şey, Rahmaniyet makamı ve zati Rahimiyettir. Vahidiyet makamı, ilahi halife vasıtasıyla esmâ ve sıfat çoklukları (kesret) suretinde zuhur eder ve diğer tüm çoklukların başlangıcı olur.

Bu hilafet, İsm-i Azam olan "Allah" makamıdır. "Allah" ism-i azamı, cemal ve celal isimlerini cami (kapsayıcı) olduğundan, onun tecellisi ayan-ı sabiteden herhangi bir ayn (varlık sureti) için mümkün olmayacaktır; öyleyse o ism-i azamın nurunu yansıtacak bir ayna olmalıdır ve o ayna İnsan-ı Kamil'dir. Tıpkı "Allah" isminin diğer isimler arasında bir adalet hakemi olduğu ve isimler arasındaki dengeyi koruduğu gibi; "Allah" isminin mazharı olan Nebiyy-i Ekrem Hatemü'l-Enbiya'nın (s.a.a) şanı da ilahi sınırları korumak, ilahi emirlerde denge ve itidali sağlamaktır. İsm-i Azam "Allah"ın huzuru, Rabbani kaza ve kaderin huzurudur ve her makam sahibi bu mertebede kendi makamına nail olur. Bu mertebe, kimsenin haberdar olmadığı ilahi saklı ve gizli ilim (ilm-i meknun ve mahzun) makamıdır ve "Bedâ" da işte bu makamdan neşet eder; her ne kadar onun zuhur ve büruzu ayn aleminde olsa da.

İmam Humeyni, Emirü'l-Müminin Ali'den (a.s) nakledilen bir hadisin zeylinde Sırr'ul Kader'i (Kader Sırrını) açıklar ve onu; bir perdede gizlenmiş ve ilahi mühürle mühürlenmiş, bilinmesinin tek yolu ilahi bağış olan bir hakikat olarak niteler. Zira o, tüm hakikati sadece Allah'a mahsus olan çok büyük ve derin bir denizdir. İmam, birinci Mişkat'ta birçok faslı Kadı Said Kummi'nin ilahi isimlerin mertebeleri ve sıfatların selbi olması hakkındaki sözlerini beyan etmeye ayırmış ve onun sözlerini eleştirmiştir. Amâ, Bedâ, ilahi kaza ve kaderin hakikati, Abdurrezzak Kaşani'nin sözündeki "inba"nın manası ve onun görüşünün eleştirisi, bu Mişkat'ın son fasıllarında yer alan diğer konulardır. Şablon:Bakınız

İkinci Mişkat, üç "Misbah" altında, ayn (dış) aleminde ve emir ve halk aleminde hilafet ve velayet ile nübüvvetin bazı sırlarını açıklamaya ayrılmıştır. İmam Humeyni birinci Misbah'ta, Hakk'ın gaybi zatının, esmâî bir belirlenim (taayyün) olmaksızın hiçbir zuhur ve tezahürün kaynağı olmadığını belirtir; bu nedenle Hakk'ın zati sevgisi (hubb-i zati), kendisini isimler ve sıfatlar aynasında zahir kılmaya taalluk etmiştir. Hakk'ın zatının ilk tecellisi, belirlenmemiş bir zuhura sahip olan Mutlak Meşiyyet'tir ve buna "Feyz-i Mukaddes" de denir. İmam, mutlak meşiyyet için iki itibar (bakış açısı) kabul eder: Biri belirsizlik (la-taayyün) ve birlik (vahdet) itibarı, diğeri ise çokluk makamıdır. O, mutlak meşiyyetin emir ve halk (yaratılış) suretindeki belirlenimini, ilmi kuşatıcılığından hiçbir zerrenin hariç kalmadığı tüm esmâî mertebelerin toplayıcısı (cami) olarak görür. Hak Teala’nın mukaddes zatı, tüm kudsiyetiyle her şeyde zahirdir. İmam, varlık mertebelerinde Hakk'ın zuhuru meselesinde; varoluşsal belirlenimleri (taayyünat-ı vücudiye) "Ehadi" belirlenimde yok olmuş (müstehlek) gören arifin bakış açısıyla, şu kanaattedir: Hazret-i Hak bizzat zuhurun metnidir (kendisidir) ve O'nun kudsiyet sahasında bir perde yoktur; perdelerin tamamı sınırlar ve belirlenimlerin (taayyünat) metninden kaynar. İmam aynı Misbah'ın devamında, ilahi isimlerin tevkifî olması, Tenzih ve Teşbih gibi konuları ele alır ve yaratılış bahsiyle ilgili bazı rivayetleri şerh eder.

İmam Humeyni ikinci Misbah'ta, gaybi alemlerde ve akli nurlarda hilafet, nübüvvet ve velayetin zuhurunu ifşa eder. Mutlak meşiyyet için ilk belirlenimin (taayyün), masumların (a.s) pak ruhları olduğunu belirtir ve İmam Sadık'tan (a.s) Muhammedî (s.a.a) nur hakkında gelen bir rivayeti şerh ederek, söz konusu hadisten zarif nükteler beyan eder. Ayrıca "İlk Sadır" (İlk Yaratılan) hakkında Filozof ile Arif arasındaki görüş ayrılığını zikreder ve sözler arasında bir cem (uzlaştırma) niteliği taşıyan kendi özgün görüşünü açıklar. O, İlk Sadır'ı, bütün alemlerin hakikati olan "akli hakikat" olarak kabul eder ve alemlerin hepsi onun gölgesidir. Bu hakikat tüm varlıklara hakimdir ve Hak Teala tarafından varlıkları hidayet etmekle görevlendirilmiştir.

Üçüncü Misbah, zahiri yaratılış alemindeki hilafet, nübüvvet ve velayetin sırları hakkındadır. Burada Esfâr-ı Erbaa’nın manaları ve sınırları açıklanarak, Peygamberlerin (a.s) bi'setinin sırrına ve onların dört seferdeki mertebe farklılıklarına işaret edilir. İmam Humeyni bu bölümde şöyle yazar: İlahi isimlerin bazısı diğer bazı isimleri kuşatır; ancak "Allah" ismi tüm isimleri tam olarak kuşatır ve tüm ilahi şe'nleri (durumları) ihtiva eder. Öyleyse zahir aleminde de ilahi halifenin böyle bir şana sahip olması gerekir ki, İsm-i Azam "Allah"ın hakimiyeti gibi, isimlerin tüm mertebelerine ve a'yanın (varlık hakikatlerinin) hakikatlerine hükmedebilsin. Bu nedenle o halife, eşyanın ilahi isimlerle olan irtibatının nasıllığını hem nüzul (iniş) hem de suud (çıkış) kavisinde görür. Bu hakikatten "Leyletü'l-Kadr-i Muhammediyye (s.a.a)" diye tabir edilir. İmam, hilafet ve Nübüvvetin genişliğini, hilafet ve nübüvvet sahibine hakim olan isimlerin sınırında görür ve Enbiyanın (a.s), Hatemü'l-Enbiya (s.a.a) ile olan mertebe farkına işaret eder; zira Hatem Peygamber (s.a.a) Allah'ın İsm-i Azam'ının mazharıdır, diğer peygamberler (a.s) ise diğer isimlerin mazharıdır. İmam bu Misbah'ın sonunda büyük arif Ağa Muhammed Rıza Kumşei'nin Esfar-ı Erbaa (Dört Sefer) hakkındaki sözünü nakledip eleştirir, ardından kendi görüşünü beyan eder. Bu dört seferin, mertebe ve makam farklılıklarıyla birlikte her şeriat sahibi için olacağını; hatta bu seferlerin kamil veliler için de gerçekleşeceğini, nitekim Emirü'l-Müminin Ali (a.s) ve diğer Masum İmamlar (a.s) için de gerçekleştiğini belirtir. Şablon:Bakınız

İmam Humeyni kitabın sonunda "Hatime ve Vasiyet" başlığı altında; kitapta zikredilen irfani sırların saklanmasını, ehil olmayanlara ifşa edilmesinden sakınılmasını ve irfani konuların anlaşılması için ilahiyatçı mütefekkirlerin (müteallihlerin) eserlerinden ve sözlerinden yardım alınmasını tekitle tavsiye eder.

Kitabın öne çıkan bazı noktaları şunlardır:

• Masum İmamların (a.s) rivayetlerinden yararlanılması, bunların irfani meşrebe göre şerh edilmesi ve ariflerin görüşlerinin bunlarla tatbik edilmesi;
• İnsan-ı Kamil'in velayet makamının Feyz-i Akdes ile tatbiki;
• Leyletü'l-Kadr meselesinin ve hakikatinin beyanı;
• "Ama'" kavramının, Kaza ve Kader hakikatinin, Beda ve menşeinin açıklanması;
• Hilafet ve Velayet hakikatinin, onların mazharlarıyla irtibatı;
• Peygamberlerin (a.s) ve velilerin (a.s) mucizeleri ve kerametleri izhar etmekten (göstermekten) kaçınmalarının sırrının beyanı;
• Esfar-ı Erbaa (Dört Sefer);
• İbnü'l-Arabi, Muhammed Rıza Kumşei ve Muhammed Ali Şahabadi gibi şahsiyetlerin görüşlerinin nakli ve eleştirisi ile birlikte kendi özel nazariyelerinin beyanı.

Fransız araştırmacı "Yahya Bonu", bu kitaba ulaşmayı kendisi için çok büyük bir keşif olarak görmüş ve bu eserin kendisine asil İslami irfanın sonsuz dünyasının kapılarını açtığını belirtmiştir. O, bu kitabı, Batı dünyasını İmam Humeyni'nin irfani çehresiyle tanıştırabilecek ve onları Masum İmamların (a.s) öğretilerinden kaynaklanan asil irfanla suya kandırabilecek kaynaklardan biri olarak görmektedir.

Kitabın adı mukaddimede geçtiği üzere "Misbahü'l Hidaye ile'l Hilafe ve'l Velaye"dir; fakat İmam Humeyni diğer kitaplarında bazen kısaca "Misbahü'l Hidaye", bazen "Mişkat'ül Hidaye ila Hakikati'l Hilafe ve'l Velaye" ve bazen de "Misbahü'l Hidaye ila Hakikati'r Risale ve'l Velaye" olarak zikretmiştir. Ağa Bozorg Tahrani, kitabın adını "Misbahü'l Hidaye fi Hakikati'l Hilafe ve'l Velaye" olarak kaydetmiştir.

Yayın Bilgileri

"Misbahü'l Hidaye ile'l Hilafe ve'l Velaye" kitabı, ilk olarak İmam Humeyni'nin öğrencilerinden Muhammed Ali Girami tarafından, İmam'ın bir diğer öğrencisi olan Muhammed Muhammedi Gilani'nin nüshasından istinsah edilmiştir. Daha sonra Seyyid Ahmed Fihri Zencani, İmam Humeyni'nin izniyle kitabı Farsçaya tercüme etmiş ve Payam-i Azadi Yayınları Hicri Şemsi 1360 yılında 222 sayfa (metinle birlikte) olarak yayımlamıştır. İmam Humeyni'nin Eserlerini Düzenleme ve Yayımlama Enstitüsü bu eseri Hicri Şemsi 1372'de Seyyid Celaleddin Aştiyani'nin tahkikli önsözüyle birlikte; ayetler, hadisler, şiirler, özel adlar, kitaplar, tabirler, terimler ve ta'lık kaynakları diziniyle beraber 315 sayfa halinde basmıştır. İrfan der Manzar-ı Vahy ve Burhan (Vahiy ve Burhan Penceresinden İrfan), Hasan Memduhi'nin kaleminden Misbahü'l Hidaye'nin Farsça şerhidir ve İmam Humeyni'nin Eserlerini Düzenleme ve Yayımlama Enstitüsü tarafından Hicri Şemsi 1389'da yayımlanmıştır. Ayrıca Seyyid Yedullah Yezdan-penah tarafından telif edilen Furuğ-i Ma'rifet der Esrar-ı Hilafe ve Velaye (Hilafet ve Velayet Sırlarında Marifet Işığı), Misbahü'l Hidaye üzerine iki ciltlik bir şerhtir ve aynı enstitü tarafından Hicri Şemsi 1395'te basılmıştır. Hüseyin Mustevfi, Misbahü'l Hidaye'yi terimlerin şerhiyle birlikte Hicri Şemsi 1389'da tercüme etmiş ve Enstitü tarafından yayımlanmıştır. Ayrıca Muhammed Haseneyn Sabıki Necefi, kitabı Urduca'ya tercüme etmiş; Pakistan Şii İslami Tebliğat ve Camiu's-Sekaleyn Merkezi, İmam Humeyni'nin biyografisini içeren bir önsözle birlikte H. 1404 yılında tabetmiştir. Selam Cudi, bu kitabı 2010 yılında "The lamp of guidance into vicegerency and sanctity" başlığıyla 135 sayfa olarak İngilizceye tercüme etmiştir. Misbahü'l Hidaye kitabı, en son araştırmalarla birlikte Hicri Şemsi 1392'de İmam Humeyni Ansiklopedisi'nin 44. cildinde yayımlanmıştır.

Bibliyografi

• Aştiyani, Seyyid Celaleddin, İmam Humeyni telifi Misbah'ul Hidaye ile'l Hilafe ve'l Velaye kitabına önsöz, Tahran, İmam Humeyni'nin Eserlerini Düzenleme ve Yayımlama Enstitüsü, 6. Baskı, 1386 h.ş.
• Ağa Bozorg Tahrani, Muhammed Muhsin, Ez-Zaria ila Tesanif'iş-Şia, Beyrut, Daru'l-Adva, 3. Baskı, 1403 h.k.
• İmam Humeyni, Seyyid Ruhullah, Adabu's-Salat, Tahran, İmam Humeyni'nin Eserlerini Düzenleme ve Yayımlama Enstitüsü, 16. Baskı, 1388 h.ş.
• İmam Humeyni, Seyyid Ruhullah, Talikat ala Şerh-i Fusus'il Hikem ve Misbah'il Uns, Kum, Pasdar-ı İslam, 2. Baskı, 1410 h.k.
• İmam Humeyni, Seyyid Ruhullah, Sırru's-Salat (Mirac'us-Salikin ve Salat'ul-Arifin), Tahran, Düzenleme Enstitüsü..., 13. Baskı, 1388 h.ş.
• İmam Humeyni, Seyyid Ruhullah, Şerh-i Hadis-i Cunud-i Akl ve Cehl, Tahran, Düzenleme Enstitüsü..., 12. Baskı, 1387 h.ş.
• İmam Humeyni, Seyyid Ruhullah, Misbah'ul Hidaye ile'l Hilafe ve'l Velaye, Tahran, Düzenleme Enstitüsü..., 6. Baskı, 1386 h.ş.
• Ensari, Hamid, Hadis-i Bidari, Tahran, Düzenleme Enstitüsü..., 20. Baskı, 1380 h.ş.
• Bonnaud, Yahya, İmam Humeyni'nin İrfani ve Felsefi Düşüncelerinden Bir Parıltı: İslam Devrimi, Huzur Dergisi, Sayı 12, 1374 h.ş.
• Abidi, Ahmed, İmam Humeyni'nin Üstatlarına ve İrfani Eserlerine Bir Bakış, Ayine-i Pejuhş Dergisi, Sayı 58, 1378 h.ş.
• Gafuryan, Muhammed Rıza, İmam Humeyni'nin Nazari İrfanının Temelleri ve Özellikleri, Tahran, Düzenleme Enstitüsü..., 1. Baskı, 1388 h.ş.
• Girami, Muhammed Ali, Misbah'ul Hidaye, İmam Humeyni'nin Eserlerini Düzenleme ve Yayımlama Enstitüsü Kütüphanesi, Kayıt No: 11096.

Dış Bağlantılar

• Muhammed Rıza Mustafapur, Misbahü'l Hidaye ile'l Hilafe ve'l Velaye, İmam Humeyni Ansiklopedisi, c.9, s.349–350.